Etude de Mr Lionel LOCHE

Selon la tradition, la semaine sainte se déroule ainsi :

- Jésus arrive triomphalement à Jérusalem le dimanche (dit le dimanche des rameaux).

- Lundi, mardi et mercredi Jésus habite chez Lazare à Béthanie (scène du parfum par Marie), et

confronte les autorités religieuses au temple.

- Jeudi soir il fait le Séder de Pessah avec ses disciples et va à Gethsémané.

- Il est arrêté dans la nuit, jugé par les autorités religieuses et amené à Pilate qui le fait crucifier

le vendredi dans la matinée.

- Il meurt vers 15H00, puis il est mis à la hâte dans le tombeau par Joseph d’Arimathée, car le

shabbat et la fête de Pessah allaient commencer.

- Le dimanche matin, Jésus ressuscite.

Les questions que je me suis toujours posées sont :

« Pourquoi Jésus n’a-t-il pas passé 3 jours et 3 nuits dans le tombeau mais seulement 38 heures ! »

« Pourquoi Jésus a-t-Il célébré le Séder de Pessah, la veille de la fête de Pessah. »

La vérité est-elle ailleurs ?

Je peux me tromper, mais après une étude approfondie des évangiles, et du contexte hébraïque à

l’époque de Yeshoua, 

Voici la semaine sainte revisitée, de la manière dont elle s’est déroulée, tel que je le crois.

La discordance des évangiles synoptiques avec l’évangile de Jean.

Les événements sont écrits dans les 4 évangiles.

Matthieu, Marc et Luc sont en accord sur le fait que le dernier repas de Yeshoua était le Séder de

Pessah la veille de la fête de Pâque.

Seul l’évangile de Jean (13 :1) ne parle pas du dernier repas de Yeshoua comme le repas de Pâque, car il est écrit « Avant la fête de Pâque » ce qui pourrait donner l’explication du repas ayant eu lieu la veille.

De plus, le fait que les disciples pensaient que Juda était sorti pour acheter quelque-chose pour la

fête n’était pas possible le soir du Séder, considéré comme un shabbat, car tout était fermé.

En grec le mot utilisé dans les 4 évangiles pour le pain que Yeshoua a rompu est Artos et non Azumos Artos désigne du pain pita généralement utilisé à cette époque, ce mot est employé pour la multiplication des pains. Artos dans un sens plus large peut aussi désigner le pain avec ou sans levain.

Par contre, Azumos désigne le pain sans levain utilisé lors du Séder de Pessah et pour les 7 jours de la fête.

Cette information est assez troublante car les évangiles (Matthieu 26 :17 ; Marc 14 :12) et particulièrement celui de Luc (22 :14) parlent bien du repas de Pâque. 

Mais comment faire le Séder la veille du Séder odiciel fêté par les juifs ? 

Car une chose est bien claire et établie, Jésus ne pouvait être crucifié le jour de la fête de Pâque, considérée comme un grand Shabbat, car c’est interdit par la loi.

Alors que faut-il en penser ?

La première hypothèse est que le dernier repas de Yeshoua, n’était pas le Séder mais un repas où Yeshoua a mit le comble de son amour pour ses disciples.

Cette hypothèse contredit les autres évangiles, sauf s’il y a eu des erreurs de traduction de grec à français.

Une autre hypothèse qui réconcilie les 4 évangiles existe :

Au commencement étaient les calendriers.

A l’époque du 2ème temple et de Yeshoua, il y avait plusieurs calendriers en vigueur.

Les autorités civiles et romaines suivaient le calendrier solaire Julien.

Les autorités religieuses du temple suivaient le calendrier lunaire de la Tekoufa aviv : Il fallait que l’orge soit aviv (mature) pour Pessah, et il fallait que l’équinoxe (Tekoufa) de printemps soit proche. 

La nouvelle lune annonçait le nouvel an religieux du mois de Nissan,et 14 jours plus tard on fêtait Pessah. Ce calendrier était celui suivi par les Sadducéens et les Pharisiens.

Les Esséniens, qui avaient fait sécession avec le temple, eux, utilisaient l’antique calendrier solaire d’Hénoch de 364 jours.

Dès que la Tekoufa de printemps était constatée, il fallait compter le mercredi suivant (4ème jour, la création du soleil et de la lune) comme jour de la nouvelle année, l’avantage était que les fêtes tombaient toujours le même jour durant l’année et jamais pendant un shabbat. 

En conséquence, la fête de Pessah était toujours le mercredi (14 jours après) .

Voilà donc les faits :

Ponce Pilate était gouverneur romain de Judée de l’an 26 à 36, Caïphe était le Cohen Gadol (grand prêtre) de l’an 18 à 36.

J’ai cherché les dates de Pessah aussi bien pour le calendrier d’Hénoch que pour celui de la Tekoufa Aviv pendant les 10 années de fonction de Ponce Pilate.

Une seule année a attiré mon attention, car elle seule était compatible avec les récits des 4 évangiles, et c’est l’année 30.

Cette année-là, l’équinoxe de printemps a eu lieu le 21 mars qui était un lundi ; le nouvel an du calendrier d’Hénoch a commencé le mercredi 23 mars, et Pessah, 2 semaines après, le mercredi 6 avril.

Pour les autorités du temple, la nouvelle lune du nouvel an est apparue le 24 mars, et la fête de Pessah a donc eu lieu le Jeudi 7 avril, avec un jour de décalage entre les 2 calendriers.

Petit rappel : les jours hébraïques commencent dès que de la nuit tombe et finissent au coucher du soleil. De même les fêtes sont nommées comme « Shabbat » et celle de Pessah comme grand jour.

« Dans la crainte que les corps ne restassent sur la croix pendant le shabbat, car c’était la préparation, et ce jour de shabbat était un grand jour, les Juifs demandèrent à Pilate qu’on rompît les jambes aux crucifiés, et qu’on les enlevât. » Jean 19 :21

L’homme à la cruche

« et Jésus envoya Pierre et Jean, en disant: Allez nous préparer la Pâque, afin que nous la mangions. Ils lui dirent: Où veux-tu que nous la préparions ? 

Il leur répondit: Voici, quand vous serez entrés dans la ville, vous rencontrerez un homme portant une cruche d’eau; suivez-le dans la maison où il entrera, »

Ce fait relaté dans Luc 22 :10 n’est pas anodin et pourrait nous aiguiller sur ce qui s’est passé.

Yeshoua s’étant gravement exposé auprès des autorités du temple (en chassant les vendeurs du temple, et la parabole des mauvais vignerons) a sûrement choisi de se rapprocher du quartier des Esséniens au sud de Jérusalem, car ils étaient eux-mêmes en rupture avec le Temple.

Les Esséniens ont sûrement approuvé la confrontation des autorités du temple par Yeshoua.

A Jérusalem, la corvée d’eau était réservée aux femmes. Un homme portant une cruche n’est pas courant, sauf chez les esséniens qui sont tous des hommes célibataires car ils ont l’interdiction de se marier. 

C’est pourquoi je crois que Yeshoua a fait le Séder, lors de son dernier repas, le mardi soir 5 avril au commencement de la fête de Pessah essénienne du mercredi 6 Avril.

Yeshoua est arrêté pendant la nuit à Gethsémané.

Le mercredi 6 avril, il est jugé et crucifié de 9h00 à 15h00, il meurt au même moment où étaient sacrifiés les agneaux pour la fête de Pessah pharisienne, étant Lui-même l’Agneau de Dieu.

Il est mis à la hâte dans le tombeau de Joseph d’Arimathée, car le shabbat et la fête de Pessah allaient commencer. 

Au passage, nous constatons que Joseph d’Arimathée et Nicodème n’ont pas pu faire la fête de Pessah car ils étaient impurs, après le contact avec un mort.

« Il leur répondit: Une génération méchante et adultère demande un miracle; il ne lui sera donné d’autre miracle que celui du prophète Jonas. Car, de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d’un grand poisson, de même le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. » Matthieu 12 :39-40

l’écriture parle de 3 jours pleins et de 3 nuits pleines et non pas 38 heures.

Yeshoua est mort Mercredi 6 Avril 30 vers 15h00

Nuit 1 : de mercredi à Jeudi

Jour 1 : Grand shabbat de Pessah

Nuit 2 : de jeudi à Vendredi

Jour 2 : Vendredi : les femmes achetèrent les aromates (Marc 16 :1), et les préparent et se reposèrent

le jour de Shabbat (quotidien) Luc 23 :56

Nuit 3 : de vendredi à samedi

Jour 3 : Shabbat quotidien : à la fin de ce shabbat et au commencement du 1er jour de la semaine

Yeshoua ressuscite.

La résurrection ne sera découverte que le dimanche matin par les femmes, car l’ange qui roule la pierre, leur montre qu’Il n’est plus ici et qu’il est ressuscité.

Le1er jour de la semaine après le shabbat, suivant la fête de Pessah, c’est « Yom Abikourim » la fête des prémices. (Lév 23 :10)

Yeshoua est ressuscité le jour des prémices, qui commence le samedi soir (1Cor 15 :20-23)

Les femmes et les Aromates

Si nous restons sur l’hypothèse d’une crucifixion le vendredi, et d’un seul shabbat hebdomadaire, qui serait également la fête de pessah, les différents récits des femmes et l’achat des aromates se contredisent, car il n’était pas possible pour elles de les acheter le dimanche matin après le shabbat, alors que le soleil venait juste de se lever (5h00), et vu que tout était fermé (Marc 16:1).

Ce n’est pas compatible avec l’évangile de Luc qui précise qu’elles avaient préparées les aromates (sans les acheter), la veille de Shabbat, avant de se reposer (Luc 23:56).

Hag Pessah Saméah !

Lionel LOCHE Pessah 2026/5786